日星鑄字行：不捨舊時代的文化采風(台北畫刊108年6月)發佈日期：2019-06-11
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電腦普及的當下，已經很難想像以往沒有電腦打字的時代。
▲胡川安
生活中的歷史學家，喜歡從細節中理解時代、從生活中觀察歷史。目前為國立中央大學中文系助理教授、「故事：寫給所有人的歷史」（gushi.tw）網站主編，著有《和食古早味：你不知道的日本料理故事》、《食光記憶：12則鄉愁的滋味》等書。
記憶中，小學就讀國父紀念館旁的光復國小，看到學校辦公室有一台像棋盤式的字盤，上面充滿著一個個鉛字，打字員奮力地尋找每個字，以使手寫的字能夠轉化成一個個工整的印刷字體。
技術性的東西很容易被淘汰，當更加快速、更為便捷的工具問世，舊的技術很容易為人所忘記，電腦排版取代鉛字印刷也是如此。
然而，台北市太原路的巷子中，還有一家尚未被時代洪流所淹沒的鑄字行，保留早期的鉛字活版印刷。後火車站的太原路，仍保有早期台北街頭的感覺。小巷不起眼的樓房中，走進去成排的櫃子裝滿密密麻麻的鉛字。其中有超過12萬個漢字，還有英文字體與常用符號。
▲日星鑄字行擁有目前台北市最齊全的活鉛字，也是碩果僅存的漢字文化寶藏。
在電腦文書處理的時代，過去的技術並不容易繼續為人們採用。活版印刷的原理其實很簡單，在鉛字上墨後轉印於紙上，和印章的原理相同。每本書中的每一頁由鉛字組合之後印刷，印完後拆解，重新熔鑄，可以重複使用於另一本書上。
《夢溪筆談》記載畢昇的泥活字印刷，說明活字印刷與以往雕版印刷的不同：
先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵範置鐵板上，乃密布字印。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。
鑄字行的原理基本上與畢昇所發明的相同，只是採用的是鉛活字。鑄字先以300度和360度的高溫將鉛融化成鉛液，再覆蓋銅模，接著快速冷卻成銀白的鉛字。鉛字放在成排的架上，師傅必須按照書稿從成千上萬的字當中挑出所需的字，速度和精確性是工作必備的要求。
漢字的基本元素為筆畫，雖然每個字都方方正正不盡相同，但其中的組成元素並不多，變化有限，遵照一定的規律。德國海德堡大學雷德侯（Lothar Ledderose）教授以「模件」的角度加以觀察，抓住了中華文化中模件化和大規模生產的特性。
雷德侯教授所謂的「模件」，即是一個一個標準化的零件，零件每個都相同，但組合起來就可以創造出無窮的變化。「永」字的一點、一橫、一豎、一豎鉤和四種不同的斜向筆畫就像是標準化的零件。透過一個個零件構成無窮變化，乃是隱藏在漢字背後的文化訊息。
漢字文化的精髓在台北，中國大陸文化大革命後所保留的漢字殘缺不全。隔海的日本一千多年來由於中華文化的傳播，對於「漢字」文化相當尊重，甚至成立了漢字博物館，也有各式各樣的檢定和活動傳承「漢字」。
台北的漢字文化除了書法藝術外，鑄字行所傳承的文化也很重要。以往台北的鑄字行主要在萬華和後火車站，大型的鑄字廠還有上百名員工。隨著電腦發展出文書處理的系統，造成鑄字行大量倒閉。
2001年，台灣最大的中南鑄字行關門，宣告了一個時代的結束。日星鑄字行還留下來的原因，主要是對於舊時代的不捨和文字的眷戀與愛惜。現在的鑄字行雖然所扮演的角色不若以往，卻呈現了台北獨特的文化風采。
▲這些斑駁的印刷品，見證了時代的遞移。
文・圖／胡川安
▲胡川安生活中的歷史學家，喜歡從細節中理解時代、從生活中觀察歷史。目前為國立中央大學中文系助理教授、「故事：寫給所有人的歷史」（gushi.tw）網站主編，著有《和食古早味：你不知道的日本料理故事》、《食光記憶：12則鄉愁的滋味》等書。
記憶中，小學就讀國父紀念館旁的光復國小，看到學校辦公室有一台像棋盤式的字盤，上面充滿著一個個鉛字，打字員奮力地尋找每個字，以使手寫的字能夠轉化成一個個工整的印刷字體。
技術性的東西很容易被淘汰，當更加快速、更為便捷的工具問世，舊的技術很容易為人所忘記，電腦排版取代鉛字印刷也是如此。
然而，台北市太原路的巷子中，還有一家尚未被時代洪流所淹沒的鑄字行，保留早期的鉛字活版印刷。後火車站的太原路，仍保有早期台北街頭的感覺。小巷不起眼的樓房中，走進去成排的櫃子裝滿密密麻麻的鉛字。其中有超過12萬個漢字，還有英文字體與常用符號。
▲日星鑄字行擁有目前台北市最齊全的活鉛字，也是碩果僅存的漢字文化寶藏。在電腦文書處理的時代，過去的技術並不容易繼續為人們採用。活版印刷的原理其實很簡單，在鉛字上墨後轉印於紙上，和印章的原理相同。每本書中的每一頁由鉛字組合之後印刷，印完後拆解，重新熔鑄，可以重複使用於另一本書上。
《夢溪筆談》記載畢昇的泥活字印刷，說明活字印刷與以往雕版印刷的不同：
先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵範置鐵板上，乃密布字印。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。
鑄字行的原理基本上與畢昇所發明的相同，只是採用的是鉛活字。鑄字先以300度和360度的高溫將鉛融化成鉛液，再覆蓋銅模，接著快速冷卻成銀白的鉛字。鉛字放在成排的架上，師傅必須按照書稿從成千上萬的字當中挑出所需的字，速度和精確性是工作必備的要求。
漢字的基本元素為筆畫，雖然每個字都方方正正不盡相同，但其中的組成元素並不多，變化有限，遵照一定的規律。德國海德堡大學雷德侯（Lothar Ledderose）教授以「模件」的角度加以觀察，抓住了中華文化中模件化和大規模生產的特性。
雷德侯教授所謂的「模件」，即是一個一個標準化的零件，零件每個都相同，但組合起來就可以創造出無窮的變化。「永」字的一點、一橫、一豎、一豎鉤和四種不同的斜向筆畫就像是標準化的零件。透過一個個零件構成無窮變化，乃是隱藏在漢字背後的文化訊息。
漢字文化的精髓在台北，中國大陸文化大革命後所保留的漢字殘缺不全。隔海的日本一千多年來由於中華文化的傳播，對於「漢字」文化相當尊重，甚至成立了漢字博物館，也有各式各樣的檢定和活動傳承「漢字」。
台北的漢字文化除了書法藝術外，鑄字行所傳承的文化也很重要。以往台北的鑄字行主要在萬華和後火車站，大型的鑄字廠還有上百名員工。隨著電腦發展出文書處理的系統，造成鑄字行大量倒閉。
2001年，台灣最大的中南鑄字行關門，宣告了一個時代的結束。日星鑄字行還留下來的原因，主要是對於舊時代的不捨和文字的眷戀與愛惜。現在的鑄字行雖然所扮演的角色不若以往，卻呈現了台北獨特的文化風采。
▲這些斑駁的印刷品，見證了時代的遞移。文・圖／胡川安
