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鄰近台北立法院的濟南教會教堂（日治時期稱幸町教會），是一座就地取材的英國哥德式風格尖塔建築，採台灣淡水唭哩岸石材和刻意裸露的清水磚，運用大量的尖與拱的建築語彙，以及窗框隅石、扶壁、四葉式等裝飾構成；方位坐東朝西，大門入口採都鐸式複式拱圈，形塑成功的立體視覺效果；彩色的玻璃窗顯得非常雍容華貴，高聳的單塔式鐘樓上的百葉窗尤為顯目，係新教教堂特有的幾何紋飾玻璃窗，總體看來，又有如英國維多利亞式新教的小教堂，其後有主日學教室也一概採歐式風格。

教堂內部採鋼架挑高空間，鋼架之上為大木結構，形成空曠的氛圍，營造莊嚴寧靜的傳道會場效果。我曾經在作家柏楊的告別式中，於2樓俯瞰現場追思，氣氛非常肅穆。
 

日治時期基督信徒的聚所

日治時期的幸町為日人居住和政府機構的所在地，教堂建造時間為1916年，係日本基督徒的聚會場所，由日治時期臺灣總督府廳舍工程的工事主任井手薰設計規劃。井手薰最初是協助松山森之助監造總督府新廈（今日之總統府），而幸町教會則是他在臺灣的第一件設計作品。

教會的土地係由李春生所捐贈。李春生（1838～1924）原籍福建廈門，14歲受洗為基督徒，開啟西方文明的視野，外語能力強，後至臺灣大稻埕以經營茶葉和煤油致富，其才識與眼界都是時代的翹楚。

隨著日本統治臺灣，1896年河合龜輔牧師被日本基督教傳道局派來臺灣開始宣教，起初居無定所，先是棲身艋舺教會，又數次遷移場所，後來在李春生和馬偕博士的協助下，於今之西門町漢中街一帶借用民宅成為固定聚會的地方。其後日本基督教會大會派員前來視察，認為有提升位階的必要，於是成立「臺北日本基督教會」，簡稱「臺北教會」，也就是後來台灣基督長老教會台北濟南教會的前身。

見證歷史更迭的建築

明治30年（西元1897年），信徒規模擴大，乃倡議覓地興建會堂，先由李春生長老奉獻西門外街土地及信徒寄付等，1900年舉行獻堂感恩禮拜，並開始在各地廣設傳道所，可是這會堂仍不敷使用。到了1907年，河合龜輔牧師再召開信徒大會，決議再募款興建更大的會堂。1909年末，信徒數共644人，同年受洗者70人，再經8年募款，終於籌到足夠的資金興建，並於1916年竣工，產權擁有者為日本教會。1937年5月原「臺北教會」更名為「臺北幸町教會」，成為日本基督教會在臺傳播福音的中心。

1945年日本戰敗後，最後一任幸町教會的牧師上與二郎堅信日本將在5年內重返統治，於是將產權移交臺北市政府，以便將來向公家討回比較容易，遂由國有財產局收歸國有，改名「濟南街教會」，這一番折騰，反而造成了後來在產權上有很大的爭議。

濟南教會一度出現2個獨立教會共用一座教堂，且使用不同語言傳道的怪現象。早上9點台語傳道，係台灣基督長老教會濟南教會的禮拜，10點半後為基督教會台北國語禮拜堂，這樣也居然共處了30餘年。直到1998年才確立由長老教會負責管理和維護，中間歷經可能遭到拆除重建，與形同「政教合一」的「中正紀念禮拜堂」等，說來話長，但總算上蒼保佑，上帝的歸上帝，凱薩的歸凱薩了。

▲手機掃描看建築影片。

▲現今的濟南教會。（魚夫攝）


文•圖•攝影／魚夫（弘光科技大學特聘教授）